Las utopías tecnocráticas son representaciones indefinidas sobre el futuro y son fácilmente incorporadas y diluidas por los intereses del poder: Un científico piensa en un mundo saludable, escribe un libro al respecto y reduce la utopía presentada a un estado final deseado. Finalmente termina quejándose cuando los hombres no la aceptan como propia. El fracaso nunca reside en la utopía, sino siempre en los que la ponen en práctica. Las utopías son intervenciones técnico-sociales continuas, objetos que se producen. Las estructuras de poder permanecen moralmente cargadas de retórica, grandes proyectos expuestos en conferencias internacionales y simposios científicos y pronto su luz se apaga. El modo de exponer son apenas sermones, al mismo tiempo retóricos y conciliadores. La brutalidad del desarrollo real, en el estado en que se encuentra, aparece inaccesible y lejano. Esa utopía tecnocrática amena de un mundo mejor es como una carta al niño Jesús.
“Que las construcciones conceptuales adquiridas sean apropiadas para la elaboración de utopías políticas, es evidente. Platón que diseñó la primer forma de Estado utópico, en el que pueden ser reglamentadas técnicamente las relaciones humanas, fue propiamente el fundador del pensamiento utópico en la política. Pero el rol histórico de esta utopía es insignificante –su realización en la realidad ha sido un fracaso en la mayoría de los casos y la relación entretejida entre las personas es en absoluto técnicamente controlable- su rol fue importante sin embargo, en la autoreflexión teórica y en la tradición del pensamiento político, también orientó en la producción y en sus categorías allí donde no se tenía conciencia del carácter utópico para comprender las acciones políticas conceptualmente.” (Arendt 1981:122) |
