Pensar es también una forma de la práctica y el lenguaje influye sobre nuestro pensamiento. La teoría de la ciencia es la Metateoría, la que reflexiona sobre cómo los hombres producen conocimiento y cómo la ciencia llega a conclusiones. La denominación en inglés de filosofía de la ciencia (philosophy of science) muestra la relación cercana al modo filosófico de formular preguntas, con lo cual se le atribuye un especial significado a la posibilidad y a los límites de la racionalidad y la objetividad.
Ocuparse con preguntas sobre racionalidad y objetividad no sólo es importante para el trabajo científico, sino que dada su complejidad cobra particular relevancia práctica para las organizaciones sociales y para todos los participantes, pues la división capitalista del trabajo entre propietarios y no propietarios se reproduce en la sociedad como la división del trabajo entre los que tienen conocimiento y los que no lo tienen, entre expertos y profanos.
El punto de partida para la reflexión sobre el ideario del positivismo se construye a partir de la explicación científica de su relevancia. La crítica y la explicación del positivismo tomando la racionalidad como regla deja planteadas muchas dudas respecto a la organización social. La crítica racional de la postmodernidad debe ser seriamente abordada para superarla. La única posibilidad de lograr una organización democrática de la sociedad es basándose en la razón. De la confrontación de las posiciones del positivismo y la postmodernidad resulta una síntesis, la que en este caso es la investigación social interpretativa. La investigación social interpretativa debe construir, desde la racionalidad, sobre la base de una comprensión autocrítica y humilde, una síntesis explicativa universal y particular. La razón no es otra cosa que el esfuerzo colectivo por interpretar adecuadamente las reglas comunes establecidas en el mundo. Esta es también una forma de práctica, como nos lo recuerda Hanna Arendt (1981: 317) con una cita de Cato: “Nunca se está más activo, que cuando se aparenta exteriormente no hacer nada, nunca se está menos solo, que cuando se está solo con si mismo”. |
