| 1 |
Chronisten und Missionare |
| 1.1 |
Relaciones: Berichte an die Herrschenden |
| 1.1.1 |
"..die unverschämtesten Leute.." |
| 1.2 |
Columbus und die willfährigen Wilden |
| 1.2.1 |
Sanfte Untertanen |
| 1.2.2 |
Kulturbilder |
| 1.3 |
Ramón Pané und die Ethnographie der Taino |
| 1.3.1 |
Vom Sprechen mit dem Teufel |
| 1.3.2 |
Erste Berichte über Schamanismus und erweiterte Bewusstseinszustände |
| 1.4 |
Hans Staden bei den "Menschenfresser-Leuten" |
| 1.4.1 |
Biographisches |
| 1.4.2 |
Die Dynamik einer "colonial frontier" |
| 1.4.3 |
Hans Staden zwischen den Fronten |
| 1.4.4 |
"Als der Tanz beendet war..." |
| 1.4.5 |
Händler, Handelsgüter und Netzwerke |
| 1.4.6 |
Krieger und Kannibalen |
| 1.4.7 |
Beobachtende Teilnahme und ethnographischer Text |
| 1.4.7.1 |
Staden als Ethnograph 1: Hängematten |
| 1.4.7.2 |
Staden als Ethnograph 2: Fischerei |
| 1.4.7.3 |
Staden als Ethnograph 3: Feuererzeugung |
| 1.5 |
Poma de Ayala oder die Chronik der Eroberten |
| 1.5.1 |
Herrscher und Untertanen |
| 1.5.2 |
Götter, Priester und Missionare |
| 1.5.3 |
Andine Alltagskultur |
| 1.5.4 |
Ethnographie der Spanier/Kreolen |
| 1.6 |
"Heilige Experimente" und Ethnographie: Die österreichischen Jesuiten in Lateinamerika |
| 1.6.1 |
Die Missionssiedlungen |
| 1.6.2 |
Briefe, (Tage)Bücher, Kodizes |
| 1.6.3 |
Die Mojos - Missionen in Bolivien |
| 1.6.3.1 |
Ökologisch angepasste Landwirtschaft in präkolumbischer Zeit |
| 1.6.3.2 |
El Dorado in den Llanos de Mojos |
| 1.6.4 |
Briefe und Berichte vom Amazonas |
| 1.6.4.1 |
"Die wilden Indianer in Maragnon" |
| 1.6.5 |
Die Ethnographie der Apiboner (Gran Chaco) |
| 1.7 |
Sind Indianer Menschen? |
| 1.7.1 |
Christen und wahre Menschen |
| 1.7.2 |
Sepúlveda oder die Bedeutung der Ungleichheit |
| 1.7.3 |
Las Casas oder die Gleichheit im Glauben |
| 1.7.4 |
Wilde und zahme Indianer |
| 1.7.5 |
Die wilde, heidnische Gemütsart |
| 1.7.6 |
Wildheit und Wissen |
| 1.7.7 |
Kategorien der Differenz |
| 1.7.8 |
Die Bestimmung des Anderen und der koloniale Blick |
| 1.8 |
Bibliographie |
| 1.9 |
Fragestellungen |
| 2 |
Frühe Ethnographen (1880 - 1940) |
| 2.1 |
Theodor Koch-Grünberg |
| 2.1.1 |
Feldforschungen in Brasilien |
| 2.1.1.1 |
Feldtagebücher |
| 2.1.1.1.1 |
"Ich habe keine Eile" |
| 2.1.1.1.2 |
"Wieder in Koimélemong" |
| 2.1.1.1.3 |
"Zauberinstrumente" |
| 2.1.1.1.4 |
"Eine ganz eigenartige nächtliche Musik" |
| 2.1.1.2 |
Fröhliche Teilnahme |
| 2.1.2 |
Die "Anfänge der Kunst im Urwald" |
| 2.1.2.1 |
Expressionismus und "Wilde Kunst" |
| 2.1.2.2 |
Die Zeichnungen |
| 2.1.2.2.1 |
Karte des Rio Cairarý-Uaupés |
| 2.1.2.2.2 |
Fischfang der Kobéua |
| 2.2 |
Konrad Theodor Preuß |
| 2.2.1 |
Kultur und Gedanken |
| 2.2.2 |
Zauberkraft und Animismus |
| 2.2.3 |
Seele, Denken, Text: Die Empirie des Geisteslebens |
| 2.3 |
Martin Gusinde |
| 2.3.1 |
"Urkultur" in Feuerland |
| 2.3.2 |
Die Feuerlandindianer |
| 2.3.3 |
Eine Stimme gegen Ausbeutung und Ausrottung |
| 2.3.4 |
Markus Sturn: Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes Ethnographien |
| 2.3.4.1 |
Markus Sturn: PDF-Dokument |
| 2.4 |
Bibliographie |
| 2.5 |
Fragestellungen |
| 3 |
Große Theorien (1940-1970) |
| 3.1 |
Kulturen und Kulturregionen |
| 3.1.1 |
Der "culture area approach" |
| 3.1.1.1 |
Karte Kulturregionen |
| 3.1.1.2 |
Karte Subsistenzregionen |
| 3.1.2 |
Julian Steward und das "Handbook of South American Indians" |
| 3.1.3 |
Kultur und Sprache - eine komplizierte Beziehung |
| 3.2 |
Umwelt und Gesellschaft: Die Kulturökologie von Julian Steward |
| 3.2.1 |
Geographische Regionen, Umwelttypen und Ebenen sozio-politischer Integration |
| 3.2.2 |
Zentrale Fragestellungen zur Kulturökologie |
| 3.3 |
Strukturale Anthropologie in Traurigen Tropen: Claude Lévi-Strauss in Lateinamerika |
| 3.3.1 |
Strukturale Anthropologie |
| 3.3.2 |
Mythologica |
| 3.3.3 |
Traurige Tropen: Lévi-Strauss auf Feldforschung |
| 3.3.4 |
"Melancholische Beobachtung" |
| 3.4 |
Komplexe Gesellschaft, Verflechtungen und Macht bei Eric Wolf |
| 3.4.1 |
Gruppenbeziehungen in einer komplexen Gesellschaft |
| 3.4.2 |
Macht und Geschichte |
| 3.4.3 |
Ökonomische und kulturelle Verflechtungen |
| 3.5 |
Bibliographie |
| 3.6 |
Fragestellungen |
| 4 |
Mensch, Natur, Weltbild |
| 4.1 |
(Kultur)Ökologie und Gesellschaft im Amazonasgebiet |
| 4.1.1 |
Julian Steward und die Regenwaldkultur |
| 4.1.2 |
Tropical forest horticulture: Indigene Wald-Landwirtschaft im Amazonasgebiet |
| 4.1.3 |
Begrenzte Ressourcen: Der "limiting factor" in den ökologischen Kulturtheorien zum Amazonasgebiet |
| 4.1.4 |
Boden vs. Eiweiß: Die Kontroverse um den limiting factor im Amazonasraum |
| 4.1.5 |
Bibliographie |
| 4.2 |
Eva Fischer: Ökologie und Wirtschaftsformen der Anden. Das Beispiel der Dorfgemeinschaft Upinhuaya |
| 4.2.1 |
Grundlegende Bedingungen andiner Ökosysteme |
| 4.2.1.1 |
"El Niño", das Klimaphänomen |
| 4.2.2 |
Upinhuaya, eine interandine Dorfgemeinschaft |
| 4.2.2.1 |
Geo-Ökologie |
| 4.2.2.2 |
Komplementäre Zentren der agrarischen Produktion |
| 4.2.2.3 |
Definition Subsistenz |
| 4.2.3 |
Zonen des fruchtbaren Bodens und agrarische Produktion |
| 4.2.3.1 |
Hausgarten |
| 4.2.3.2 |
Sayaña |
| 4.2.3.3 |
Aynoka |
| 4.2.3.4 |
Circua |
| 4.2.4 |
Arbeitsinstrumente und Produktionsmethoden |
| 4.2.4.1 |
Viri (Trittgrabscheit) |
| 4.2.4.2 |
Lejuana (Erdhacke) |
| 4.2.4.3 |
Calluchi (Schollenbrecher) |
| 4.2.5 |
Produktionseinheit und Kooperationsformen |
| 4.2.5.1 |
Geschlechtliche Arbeitsteilung |
| 4.2.5.2 |
Mink´a und Ayni |
| 4.2.6 |
Eigentumsverhältnisse und Grundbesitz |
| 4.2.6.1 |
Grundbesitz und geo-ökologische Zone |
| 4.2.6.2 |
Privater Landbesitz |
| 4.2.6.3 |
Kollektiver Landbesitz |
| 4.2.7 |
Güterzirkulation |
| 4.2.7.1 |
Interne, horizontale Güterzirkulation |
| 4.2.7.2 |
Externe, vertikale Güterzirkulation und periodische Regionalmärkte |
| 4.2.8 |
Rituelle Aspekte |
| 4.2.9 |
Bibliographie |
| 4.3 |
Beseelte Natur: Weltbild, Landschaft, Kosmos |
| 4.3.1 |
Theoretische Konzepte zum Verhältnis Mensch, Natur und Geist(er) |
| 4.3.1.1 |
Soziale Beziehungen zwischen Natur und Kultur |
| 4.3.1.2 |
Andere Perspektiven |
| 4.3.1.3 |
Multinaturalismus oder die vielen Kleider der Seele |
| 4.3.1.4 |
Natur, Spirtualität und Macht |
| 4.3.2 |
Rituelle Praxis |
| 4.3.2.1 |
Magische Jagdlieder |
| 4.3.2.2 |
Die Seelen des Wilds erträumen |
| 4.3.2.3 |
Agrarriten der Shuar |
| 4.3.2.4 |
Ritualplätze |
| 4.3.3 |
Schamanismus und Natur |
| 4.3.3.1 |
Schamanisches Weltbild |
| 4.3.3.2 |
Schamanische Geographie |
| 4.3.3.3 |
Die Mutter des Piripiri |
| 4.3.3.4 |
Geister in der Lagune |
| 4.3.4 |
Bibliographie |
| 4.4 |
Natur, Land und Landrechte |
| 4.4.1 |
Ökologie, Gesellschaft und Politik in Ecuador |
| 4.4.2 |
Landrechte und indigene Organisationen |
| 4.4.3 |
Territorium, Kultur und Tradition |
| 4.4.4 |
Indigene Völker und Ökologie |
| 4.4.5 |
Indianische Ökologie und Entwicklung |
| 4.4.6 |
Indigene Organisationen Ecuadors im WWW |
| 4.4.7 |
Bibliographie |
| 4.5 |
Fragestellungen |
| 5 |
Kultur, Macht, Identität |
| 5.1 |
Klassifikationen und Zuordnungen |
| 5.1.1 |
Gruppenbeziehungen und Macht |
| 5.1.2 |
Rasse, Kultur und Macht |
| 5.1.3 |
Indigenismus und Mestizaje |
| 5.1.4 |
Branqueamiento |
| 5.1.5 |
Fremdzuschreibungen und Selbstdefinition |
| 5.1.6 |
Indios oder pueblos indigenas ? |
| 5.2 |
Kultur als dynamischer Prozess |
| 5.2.1 |
Bedeutung und Ereignis |
| 5.2.2 |
Interkulturelle Begegnungen und Konfrontationen |
| 5.2.3 |
Kulturelle Baukästen |
| 5.2.4 |
Kulturelle Verflechtungen |
| 5.2.4.1 |
Kreativität und Kolonialismus |
| 5.2.4.2 |
Hybridisierung |
| 5.2.4.3 |
Kreolisierung |
| 5.2.4.4 |
Synkretismus |
| 5.3 |
Kulturelle und ethnische Identität |
| 5.3.1 |
"Innere" und "äussere" Identität |
| 5.3.2 |
Sprache und Identität |
| 5.3.3 |
Ethnizität |
| 5.4 |
Eva Fischer: Andine Textilien als Ausdruck von Kultur und Weltbild: Webtraditionen in Upinhuaya |
| 5.4.1 |
Die textilen Traditionen der Andenregion |
| 5.4.1.1 |
Archäologische Textilien I |
| 5.4.1.2 |
Archäologische Textilien II |
| 5.4.1.3 |
Koloniale Textilproduktion |
| 5.4.1.4 |
John Murra |
| 5.4.1.5 |
Verteidigte Tradition: Das Dorf Cororma |
| 5.4.1.6 |
Eigenschaften der Gewebe |
| 5.4.1.7 |
Produktionszentren von Textilien |
| 5.4.2 |
Textile Produktion in Upinhuaya |
| 5.4.2.1 |
Bekleidung und Tracht |
| 5.4.2.2 |
Teile der Frauentracht |
| 5.4.2.3 |
Teile der Männertracht |
| 5.4.2.4 |
Transport und Aufbewahrung |
| 5.4.2.5 |
Von der Faser... |
| 5.4.2.6 |
...über das horizontale Webgerät |
| 5.4.2.6.1 |
Zitat Bernabé Cobo |
| 5.4.2.7 |
...zum Gewebe |
| 5.4.3 |
Textile Dimensionen sozio-ökonomischer Aspekte |
| 5.4.4 |
Lokalgruppen und Stilprovinzen |
| 5.4.5 |
Ritual |
| 5.4.6 |
Textilien als Spiegel idealer Realität |
| 5.4.6.1 |
Zitate Maurice Godelier |
| 5.4.7 |
Bibliographie |
| 5.5 |
Beispiel Quechua: Sprache, Identität und Politik |
| 5.5.1 |
Pachamama: Sprache und kultureller Kontext |
| 5.5.2 |
Der "pago a la Pachamama" |
| 5.5.3 |
Apu Cristo: Sprache, Bedeutung, Veränderung |
| 5.5.4 |
Sprache, Kolonialherrschaft und Widerstand |
| 5.5.5 |
Schrift und Politik |
| 5.5.6 |
Quechua-Literatur und Kulturpolitik |
| 5.5.7 |
Quechua im WWW |
| 5.6 |
Bibliographie |
| 5.7 |
Fragestellungen |
| 6 |
Schamanismus |
| 6.1 |
Fragestellungen und Forschungsfelder |
| 6.1.1 |
SchamanInnen und ihr kultureller Kontext |
| 6.1.2 |
Interkulturelle Beziehungen, Geschichte, Veränderungsprozesse |
| 6.2 |
SchamanInnen, PriesterInnen und HeilerInnen |
| 6.2.1 |
Kulturerhalter und Kulturvermittler |
| 6.3 |
Handlungsfelder, Handlungsräume |
| 6.3.1 |
Kirche, Macht und schamanischer Handlungsraums |
| 6.3.1.1 |
"Viele Padres waren gegen uns Schamanen..." |
| 6.3.2 |
Synkretismus und Hybridisierung |
| 6.3.3 |
Schamanischer Handlungsraum und Globalisierung |
| 6.3.3.1 |
Schamanisches Handeln und Migration |
| 6.3.3.2 |
Eheprobleme und Migration |
| 6.4 |
Schamanisches Weltbild, Wissen und Macht |
| 6.4.1 |
Schamanische Macht |
| 6.4.2 |
Berufung und Lehre |
| 6.4.3 |
Wissen und Macht |
| 6.4.4 |
Fremde Machtelemente |
| 6.5 |
Kognition und Bewusstsein |
| 6.5.1 |
Erweiterte Bewusstseinszustände |
| 6.5.2 |
Psychoaktive Substanzen |
| 6.6 |
Krankheit und Heilung |
| 6.6.1 |
Einengung des schamanischen Handlungsraums |
| 6.6.2 |
Krankheitskonzepte |
| 6.6.3 |
Heilmethoden |
| 6.7 |
In andere Welten: Spiritueller Tourismus, SchamanInnen und New Age |
| 6.7.1 |
SchamanInnen, TouristInnen und Halluzinogene |
| 6.7.2 |
Träume und Riten im Regenwald |
| 6.7.3 |
Pachamama und Machu Picchu |
| 6.8 |
Beispiel: Zur Konzeption schamanischer Macht bei den Shuar |
| 6.8.1 |
Die Machtelemente |
| 6.8.2 |
Körper und Geist(er) |
| 6.8.3 |
Das Rufen der Pfeile und Geister |
| 6.8.3.1 |
Ich bin in glänzendes Licht gehüllt |
| 6.8.4 |
Die Macht der Gesänge |
| 6.8.4.1 |
Den Pfeil des Affen verstecke ich unter seinem Fingernagel |
| 6.8.4.2 |
Ich bin wie Tsunki |
| 6.8.5 |
Attraktion und Aggression |
| 6.8.5.1 |
Die Anziehungskraft des Schamanen |
| 6.8.5.2 |
Die Mythe von Tsunki |
| 6.8.5.3 |
Gesang an die Tsunki-Frau |
| 6.8.5.4 |
Der Kampf mit den Feinden |
| 6.8.5.5 |
Die Abwehr feindlicher Kräfte |
| 6.8.5.6 |
Spirituelle Krieger |
| 6.8.6 |
Das Entfernen der Pfeile |
| 6.8.6.1 |
Ich hole den kleinen Pfeil heraus |
| 6.8.7 |
Audio-Beispiel |
| 6.9 |
Schamanismus im WWW |
| 6.9.1 |
Ayahuasca |
| 6.9.2 |
Lokale schamanische Traditionen |
| 6.9.3 |
Schamanische Therapien |
| 6.9.4 |
SchamanInnen und HeilerInnen |
| 6.9.5 |
Magie, Esoterik |
| 6.9.6 |
Reisen |
| 6.10 |
Bibliographie |
| 6.11 |
Fragestellungen |
| 7 |
Kultur und Globalisierung |
| 7.1 |
Kultur, Raum und Macht |
| 7.1.1 |
Der "neue" Kulturbegriff |
| 7.1.2 |
Globale (Handlungs)-Räume |
| 7.1.3 |
Philipp Budka: Kultur, Hybridität und Globalisierung in Lateinamerika - ein Seminar |
| 7.1.3.1 |
Globalisierung und Kultur |
| 7.1.3.1.1 |
Abstracts |
| 7.1.3.1.1.1 |
Seminararbeiten als PDF-Dokumente |
| 7.1.3.1.2 |
Bibliographie |
| 7.1.3.1.3 |
Hyperlinks |
| 7.1.3.2 |
Indigene Bewegungen und Globalisierung |
| 7.1.3.2.1 |
Abstracts |
| 7.1.3.2.1.1 |
Seminararbeiten als PDF-Dokumente |
| 7.1.3.2.2 |
Bibliographie |
| 7.1.3.2.3 |
Hyperlinks |
| 7.1.3.3 |
Tourismus, Konsum und Kultur |
| 7.1.3.3.1 |
Abstracts |
| 7.1.3.3.1.1 |
Seminararbeiten als PDF-Dokumente |
| 7.1.3.3.2 |
Bibliographie |
| 7.1.3.3.3 |
Hyperlinks |
| 7.1.3.4 |
Migration, Kultur und Globalisierung |
| 7.1.3.4.1 |
Abstracts |
| 7.1.3.4.1.1 |
Seminararbeiten als PDF-Dokumente |
| 7.1.3.4.2 |
Bibliographie |
| 7.1.3.4.3 |
Hyperlinks |
| 7.1.3.5 |
Synkretismus und Hybridisierung |
| 7.1.3.5.1 |
Abstracts |
| 7.1.3.5.1.1 |
Seminararbeiten als PDF-Dokumente |
| 7.1.3.5.2 |
Bibliographie |
| 7.1.3.5.3 |
Hyperlinks |
| 7.2 |
Philipp Budka: Indigene Gruppen und das Internet. Beispiele einer ethnographischen Online-Untersuchung. |
| 7.2.1 |
Definitionen |
| 7.2.1.1 |
Indigene und Indigene Gruppe - unterschiedliche Definitionen |
| 7.2.1.1.1 |
Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen - UNDP |
| 7.2.1.2 |
Indigene Gruppe |
| 7.2.1.3 |
Computernetzwerke |
| 7.2.1.3.1 |
Internet |
| 7.2.1.3.2 |
World Wide Web |
| 7.2.2 |
Methode der ethnographischen Textanalyse |
| 7.2.2.1 |
Auswahl der Websites |
| 7.2.3 |
Websites |
| 7.2.3.1 |
Kriterienkatalog |
| 7.2.3.2 |
Analyse der Websites |
| 7.2.3.2.1 |
NativeWeb |
| 7.2.3.2.1.1 |
Aufbau und Leistungen |
| 7.2.3.2.1.1.1 |
"Website-hosting" |
| 7.2.3.2.1.1.2 |
"Community Center" |
| 7.2.3.2.1.1.3 |
"Book & Music Center" |
| 7.2.3.2.1.1.4 |
"Resource Center" |
| 7.2.3.2.2 |
Rubrik "Internet & Computers" auf NativeWeb |
| 7.2.3.2.2.1 |
Website-Typologie - Daniel Miller und Don Slater |
| 7.2.3.2.2.2 |
AMMSA |
| 7.2.3.2.2.3 |
COLNODO |
| 7.2.3.2.2.4 |
Tribal Law Intellectual Property Home Page |
| 7.2.3.2.2.5 |
IUCN |
| 7.2.3.2.2.6 |
INTERCOM - Ecuanex |
| 7.2.3.2.2.7 |
Colombia - Sensitive Map |
| 7.2.3.2.2.8 |
NATIVECULTURE.COM |
| 7.2.3.2.2.9 |
Wairua Designs |
| 7.2.3.2.2.10 |
Macrons |
| 7.2.3.2.2.11 |
Venezuela en el Web |
| 7.2.3.2.3 |
CWIS |
| 7.2.3.2.4 |
Cultural Survival |
| 7.2.3.3 |
Kategorienset der Websites |
| 7.2.3.4 |
Resultate |
| 7.2.4 |
Diskussion der Ergebnisse |
| 7.2.5 |
Bibliographie |
| 7.3 |
Beispiel Kuna (Panama): Molas, Kultur und Globalisierung |
| 7.3.1 |
Geschichte einer "traditionellen Kleidung" |
| 7.3.2 |
Molas und Ökonomie |
| 7.3.3 |
Molas und Gender-Beziehungen |
| 7.3.4 |
Die mythische Herkunft der molas |
| 7.3.5 |
Molas, Identität und Politik |
| 7.3.6 |
Kuna und molas im WWW |
| 7.4 |
Tourismus: Lokale Räume, globale Träume. |
| 7.4.1 |
Zur Konstruktion touristischer Räume |
| 7.4.1.1 |
Touristische Wahrnehmung und imaginäre Geographie |
| 7.4.1.2 |
Natur, Landschaft, Tourismus |
| 7.4.1.3 |
Betrachten und Bewerten |
| 7.4.1.4 |
Authentische Traditionen und abenteuerliche Erlebniswelten |
| 7.4.1.5 |
Jenseits des Alltags: Die "andere Welt" und das große Fest |
| 7.4.2 |
Die Vielfalt touristischer Räume in Lateinamerika |
| 7.4.2.1 |
Am Palmenstrand |
| 7.4.2.2 |
Tempel, Kirchen, Pyramiden |
| 7.4.2.3 |
Versunkene Welten |
| 7.4.2.4 |
Durch den (Öko)Dschungel |
| 7.4.2.5 |
Haciendas, Märkte, Indios |
| 7.4.2.6 |
Auf dem Pfad der Schamanen |
| 7.4.3 |
Vilcabamba: Natur, Wellness und Magie |
| 7.4.3.1 |
Das Tal des langen Lebens |
| 7.4.3.2 |
Natur-Mythen |
| 7.4.3.3 |
Magische Pflanzen und Riten im Heiligen Tal |
| 7.4.3.4 |
Naturerleben und Ökotourismus |
| 7.4.4 |
Ethno- und Ökotourismus im WWW |
| 7.5 |
Bibliographie |
| 7.6 |
Fragestellungen |