Kultur- und Sozialanthropologie Lateinamerikas: Sitemap

Kultur- und Sozialanthropologie Lateinamerikas

Eine Einführung

Univ. Doz. Dr. Elke Mader
Institut für Ethnologie, Kultur- und Sozialanthropologie

Sitemap (Imagemap)

1	Chronisten und Missionare
1.1	Relaciones: Berichte an die Herrschenden
1.1.1	"..die unverschämtesten Leute.."
1.2	Columbus und die willfährigen Wilden
1.2.1	Sanfte Untertanen
1.2.2	Kulturbilder
1.3	Ramón Pané und die Ethnographie der Taino
1.3.1	Vom Sprechen mit dem Teufel
1.3.2	Erste Berichte über Schamanismus und erweiterte Bewusstseinszustände
1.4	Hans Staden bei den "Menschenfresser-Leuten"
1.4.1	Biographisches
1.4.2	Die Dynamik einer "colonial frontier"
1.4.3	Hans Staden zwischen den Fronten
1.4.4	"Als der Tanz beendet war..."
1.4.5	Händler, Handelsgüter und Netzwerke
1.4.6	Krieger und Kannibalen
1.4.7	Beobachtende Teilnahme und ethnographischer Text
1.4.7.1	Staden als Ethnograph 1: Hängematten
1.4.7.2	Staden als Ethnograph 2: Fischerei
1.4.7.3	Staden als Ethnograph 3: Feuererzeugung
1.5	Poma de Ayala oder die Chronik der Eroberten
1.5.1	Herrscher und Untertanen
1.5.2	Götter, Priester und Missionare
1.5.3	Andine Alltagskultur
1.5.4	Ethnographie der Spanier/Kreolen
1.6	"Heilige Experimente" und Ethnographie: Die österreichischen Jesuiten in Lateinamerika
1.6.1	Die Missionssiedlungen
1.6.2	Briefe, (Tage)Bücher, Kodizes
1.6.3	Die Mojos - Missionen in Bolivien
1.6.3.1	Ökologisch angepasste Landwirtschaft in präkolumbischer Zeit
1.6.3.2	El Dorado in den Llanos de Mojos
1.6.4	Briefe und Berichte vom Amazonas
1.6.4.1	"Die wilden Indianer in Maragnon"
1.6.5	Die Ethnographie der Apiboner (Gran Chaco)
1.7	Sind Indianer Menschen?
1.7.1	Christen und wahre Menschen
1.7.2	Sepúlveda oder die Bedeutung der Ungleichheit
1.7.3	Las Casas oder die Gleichheit im Glauben
1.7.4	Wilde und zahme Indianer
1.7.5	Die wilde, heidnische Gemütsart
1.7.6	Wildheit und Wissen
1.7.7	Kategorien der Differenz
1.7.8	Die Bestimmung des Anderen und der koloniale Blick
1.8	Bibliographie
1.9	Fragestellungen
2	Frühe Ethnographen (1880 - 1940)
2.1	Theodor Koch-Grünberg
2.1.1	Feldforschungen in Brasilien
2.1.1.1	Feldtagebücher
2.1.1.1.1	"Ich habe keine Eile"
2.1.1.1.2	"Wieder in Koimélemong"
2.1.1.1.3	"Zauberinstrumente"
2.1.1.1.4	"Eine ganz eigenartige nächtliche Musik"
2.1.1.2	Fröhliche Teilnahme
2.1.2	Die "Anfänge der Kunst im Urwald"
2.1.2.1	Expressionismus und "Wilde Kunst"
2.1.2.2	Die Zeichnungen
2.1.2.2.1	Karte des Rio Cairarý-Uaupés
2.1.2.2.2	Fischfang der Kobéua
2.2	Konrad Theodor Preuß
2.2.1	Kultur und Gedanken
2.2.2	Zauberkraft und Animismus
2.2.3	Seele, Denken, Text: Die Empirie des Geisteslebens
2.3	Martin Gusinde
2.3.1	"Urkultur" in Feuerland
2.3.2	Die Feuerlandindianer
2.3.3	Eine Stimme gegen Ausbeutung und Ausrottung
2.3.4	Markus Sturn: Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes Ethnographien
2.3.4.1	Markus Sturn: PDF-Dokument
2.4	Bibliographie
2.5	Fragestellungen
3	Große Theorien (1940-1970)
3.1	Kulturen und Kulturregionen
3.1.1	Der "culture area approach"
3.1.1.1	Karte Kulturregionen
3.1.1.2	Karte Subsistenzregionen
3.1.2	Julian Steward und das "Handbook of South American Indians"
3.1.3	Kultur und Sprache - eine komplizierte Beziehung
3.2	Umwelt und Gesellschaft: Die Kulturökologie von Julian Steward
3.2.1	Geographische Regionen, Umwelttypen und Ebenen sozio-politischer Integration
3.2.2	Zentrale Fragestellungen zur Kulturökologie
3.3	Strukturale Anthropologie in Traurigen Tropen: Claude Lévi-Strauss in Lateinamerika
3.3.1	Strukturale Anthropologie
3.3.2	Mythologica
3.3.3	Traurige Tropen: Lévi-Strauss auf Feldforschung
3.3.4	"Melancholische Beobachtung"
3.4	Komplexe Gesellschaft, Verflechtungen und Macht bei Eric Wolf
3.4.1	Gruppenbeziehungen in einer komplexen Gesellschaft
3.4.2	Macht und Geschichte
3.4.3	Ökonomische und kulturelle Verflechtungen
3.5	Bibliographie
3.6	Fragestellungen
4	Mensch, Natur, Weltbild
4.1	(Kultur)Ökologie und Gesellschaft im Amazonasgebiet
4.1.1	Julian Steward und die Regenwaldkultur
4.1.2	Tropical forest horticulture: Indigene Wald-Landwirtschaft im Amazonasgebiet
4.1.3	Begrenzte Ressourcen: Der "limiting factor" in den ökologischen Kulturtheorien zum Amazonasgebiet
4.1.4	Boden vs. Eiweiß: Die Kontroverse um den limiting factor im Amazonasraum
4.1.5	Bibliographie
4.2	Eva Fischer: Ökologie und Wirtschaftsformen der Anden. Das Beispiel der Dorfgemeinschaft Upinhuaya
4.2.1	Grundlegende Bedingungen andiner Ökosysteme
4.2.1.1	"El Niño", das Klimaphänomen
4.2.2	Upinhuaya, eine interandine Dorfgemeinschaft
4.2.2.1	Geo-Ökologie
4.2.2.2	Komplementäre Zentren der agrarischen Produktion
4.2.2.3	Definition Subsistenz
4.2.3	Zonen des fruchtbaren Bodens und agrarische Produktion
4.2.3.1	Hausgarten
4.2.3.2	Sayaña
4.2.3.3	Aynoka
4.2.3.4	Circua
4.2.4	Arbeitsinstrumente und Produktionsmethoden
4.2.4.1	Viri (Trittgrabscheit)
4.2.4.2	Lejuana (Erdhacke)
4.2.4.3	Calluchi (Schollenbrecher)
4.2.5	Produktionseinheit und Kooperationsformen
4.2.5.1	Geschlechtliche Arbeitsteilung
4.2.5.2	Mink´a und Ayni
4.2.6	Eigentumsverhältnisse und Grundbesitz
4.2.6.1	Grundbesitz und geo-ökologische Zone
4.2.6.2	Privater Landbesitz
4.2.6.3	Kollektiver Landbesitz
4.2.7	Güterzirkulation
4.2.7.1	Interne, horizontale Güterzirkulation
4.2.7.2	Externe, vertikale Güterzirkulation und periodische Regionalmärkte
4.2.8	Rituelle Aspekte
4.2.9	Bibliographie
4.3	Beseelte Natur: Weltbild, Landschaft, Kosmos
4.3.1	Theoretische Konzepte zum Verhältnis Mensch, Natur und Geist(er)
4.3.1.1	Soziale Beziehungen zwischen Natur und Kultur
4.3.1.2	Andere Perspektiven
4.3.1.3	Multinaturalismus oder die vielen Kleider der Seele
4.3.1.4	Natur, Spirtualität und Macht
4.3.2	Rituelle Praxis
4.3.2.1	Magische Jagdlieder
4.3.2.2	Die Seelen des Wilds erträumen
4.3.2.3	Agrarriten der Shuar
4.3.2.4	Ritualplätze
4.3.3	Schamanismus und Natur
4.3.3.1	Schamanisches Weltbild
4.3.3.2	Schamanische Geographie
4.3.3.3	Die Mutter des Piripiri
4.3.3.4	Geister in der Lagune
4.3.4	Bibliographie
4.4	Natur, Land und Landrechte
4.4.1	Ökologie, Gesellschaft und Politik in Ecuador
4.4.2	Landrechte und indigene Organisationen
4.4.3	Territorium, Kultur und Tradition
4.4.4	Indigene Völker und Ökologie
4.4.5	Indianische Ökologie und Entwicklung
4.4.6	Indigene Organisationen Ecuadors im WWW
4.4.7	Bibliographie
4.5	Fragestellungen
5	Kultur, Macht, Identität
5.1	Klassifikationen und Zuordnungen
5.1.1	Gruppenbeziehungen und Macht
5.1.2	Rasse, Kultur und Macht
5.1.3	Indigenismus und Mestizaje
5.1.4	Branqueamiento
5.1.5	Fremdzuschreibungen und Selbstdefinition
5.1.6	Indios oder pueblos indigenas ?
5.2	Kultur als dynamischer Prozess
5.2.1	Bedeutung und Ereignis
5.2.2	Interkulturelle Begegnungen und Konfrontationen
5.2.3	Kulturelle Baukästen
5.2.4	Kulturelle Verflechtungen
5.2.4.1	Kreativität und Kolonialismus
5.2.4.2	Hybridisierung
5.2.4.3	Kreolisierung
5.2.4.4	Synkretismus
5.3	Kulturelle und ethnische Identität
5.3.1	"Innere" und "äussere" Identität
5.3.2	Sprache und Identität
5.3.3	Ethnizität
5.4	Eva Fischer: Andine Textilien als Ausdruck von Kultur und Weltbild: Webtraditionen in Upinhuaya
5.4.1	Die textilen Traditionen der Andenregion
5.4.1.1	Archäologische Textilien I
5.4.1.2	Archäologische Textilien II
5.4.1.3	Koloniale Textilproduktion
5.4.1.4	John Murra
5.4.1.5	Verteidigte Tradition: Das Dorf Cororma
5.4.1.6	Eigenschaften der Gewebe
5.4.1.7	Produktionszentren von Textilien
5.4.2	Textile Produktion in Upinhuaya
5.4.2.1	Bekleidung und Tracht
5.4.2.2	Teile der Frauentracht
5.4.2.3	Teile der Männertracht
5.4.2.4	Transport und Aufbewahrung
5.4.2.5	Von der Faser...
5.4.2.6	...über das horizontale Webgerät
5.4.2.6.1	Zitat Bernabé Cobo
5.4.2.7	...zum Gewebe
5.4.3	Textile Dimensionen sozio-ökonomischer Aspekte
5.4.4	Lokalgruppen und Stilprovinzen
5.4.5	Ritual
5.4.6	Textilien als Spiegel idealer Realität
5.4.6.1	Zitate Maurice Godelier
5.4.7	Bibliographie
5.5	Beispiel Quechua: Sprache, Identität und Politik
5.5.1	Pachamama: Sprache und kultureller Kontext
5.5.2	Der "pago a la Pachamama"
5.5.3	Apu Cristo: Sprache, Bedeutung, Veränderung
5.5.4	Sprache, Kolonialherrschaft und Widerstand
5.5.5	Schrift und Politik
5.5.6	Quechua-Literatur und Kulturpolitik
5.5.7	Quechua im WWW
5.6	Bibliographie
5.7	Fragestellungen
6	Schamanismus
6.1	Fragestellungen und Forschungsfelder
6.1.1	SchamanInnen und ihr kultureller Kontext
6.1.2	Interkulturelle Beziehungen, Geschichte, Veränderungsprozesse
6.2	SchamanInnen, PriesterInnen und HeilerInnen
6.2.1	Kulturerhalter und Kulturvermittler
6.3	Handlungsfelder, Handlungsräume
6.3.1	Kirche, Macht und schamanischer Handlungsraums
6.3.1.1	"Viele Padres waren gegen uns Schamanen..."
6.3.2	Synkretismus und Hybridisierung
6.3.3	Schamanischer Handlungsraum und Globalisierung
6.3.3.1	Schamanisches Handeln und Migration
6.3.3.2	Eheprobleme und Migration
6.4	Schamanisches Weltbild, Wissen und Macht
6.4.1	Schamanische Macht
6.4.2	Berufung und Lehre
6.4.3	Wissen und Macht
6.4.4	Fremde Machtelemente
6.5	Kognition und Bewusstsein
6.5.1	Erweiterte Bewusstseinszustände
6.5.2	Psychoaktive Substanzen
6.6	Krankheit und Heilung
6.6.1	Einengung des schamanischen Handlungsraums
6.6.2	Krankheitskonzepte
6.6.3	Heilmethoden
6.7	In andere Welten: Spiritueller Tourismus, SchamanInnen und New Age
6.7.1	SchamanInnen, TouristInnen und Halluzinogene
6.7.2	Träume und Riten im Regenwald
6.7.3	Pachamama und Machu Picchu
6.8	Beispiel: Zur Konzeption schamanischer Macht bei den Shuar
6.8.1	Die Machtelemente
6.8.2	Körper und Geist(er)
6.8.3	Das Rufen der Pfeile und Geister
6.8.3.1	Ich bin in glänzendes Licht gehüllt
6.8.4	Die Macht der Gesänge
6.8.4.1	Den Pfeil des Affen verstecke ich unter seinem Fingernagel
6.8.4.2	Ich bin wie Tsunki
6.8.5	Attraktion und Aggression
6.8.5.1	Die Anziehungskraft des Schamanen
6.8.5.2	Die Mythe von Tsunki
6.8.5.3	Gesang an die Tsunki-Frau
6.8.5.4	Der Kampf mit den Feinden
6.8.5.5	Die Abwehr feindlicher Kräfte
6.8.5.6	Spirituelle Krieger
6.8.6	Das Entfernen der Pfeile
6.8.6.1	Ich hole den kleinen Pfeil heraus
6.8.7	Audio-Beispiel
6.9	Schamanismus im WWW
6.9.1	Ayahuasca
6.9.2	Lokale schamanische Traditionen
6.9.3	Schamanische Therapien
6.9.4	SchamanInnen und HeilerInnen
6.9.5	Magie, Esoterik
6.9.6	Reisen
6.10	Bibliographie
6.11	Fragestellungen
7	Kultur und Globalisierung
7.1	Kultur, Raum und Macht
7.1.1	Der "neue" Kulturbegriff
7.1.2	Globale (Handlungs)-Räume
7.1.3	Philipp Budka: Kultur, Hybridität und Globalisierung in Lateinamerika - ein Seminar
7.1.3.1	Globalisierung und Kultur
7.1.3.1.1	Abstracts
7.1.3.1.1.1	Seminararbeiten als PDF-Dokumente
7.1.3.1.2	Bibliographie
7.1.3.1.3	Hyperlinks
7.1.3.2	Indigene Bewegungen und Globalisierung
7.1.3.2.1	Abstracts
7.1.3.2.1.1	Seminararbeiten als PDF-Dokumente
7.1.3.2.2	Bibliographie
7.1.3.2.3	Hyperlinks
7.1.3.3	Tourismus, Konsum und Kultur
7.1.3.3.1	Abstracts
7.1.3.3.1.1	Seminararbeiten als PDF-Dokumente
7.1.3.3.2	Bibliographie
7.1.3.3.3	Hyperlinks
7.1.3.4	Migration, Kultur und Globalisierung
7.1.3.4.1	Abstracts
7.1.3.4.1.1	Seminararbeiten als PDF-Dokumente
7.1.3.4.2	Bibliographie
7.1.3.4.3	Hyperlinks
7.1.3.5	Synkretismus und Hybridisierung
7.1.3.5.1	Abstracts
7.1.3.5.1.1	Seminararbeiten als PDF-Dokumente
7.1.3.5.2	Bibliographie
7.1.3.5.3	Hyperlinks
7.2	Philipp Budka: Indigene Gruppen und das Internet. Beispiele einer ethnographischen Online-Untersuchung.
7.2.1	Definitionen
7.2.1.1	Indigene und Indigene Gruppe - unterschiedliche Definitionen
7.2.1.1.1	Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen - UNDP
7.2.1.2	Indigene Gruppe
7.2.1.3	Computernetzwerke
7.2.1.3.1	Internet
7.2.1.3.2	World Wide Web
7.2.2	Methode der ethnographischen Textanalyse
7.2.2.1	Auswahl der Websites
7.2.3	Websites
7.2.3.1	Kriterienkatalog
7.2.3.2	Analyse der Websites
7.2.3.2.1	NativeWeb
7.2.3.2.1.1	Aufbau und Leistungen
7.2.3.2.1.1.1	"Website-hosting"
7.2.3.2.1.1.2	"Community Center"
7.2.3.2.1.1.3	"Book & Music Center"
7.2.3.2.1.1.4	"Resource Center"
7.2.3.2.2	Rubrik "Internet & Computers" auf NativeWeb
7.2.3.2.2.1	Website-Typologie - Daniel Miller und Don Slater
7.2.3.2.2.2	AMMSA
7.2.3.2.2.3	COLNODO
7.2.3.2.2.4	Tribal Law Intellectual Property Home Page
7.2.3.2.2.5	IUCN
7.2.3.2.2.6	INTERCOM - Ecuanex
7.2.3.2.2.7	Colombia - Sensitive Map
7.2.3.2.2.8	NATIVECULTURE.COM
7.2.3.2.2.9	Wairua Designs
7.2.3.2.2.10	Macrons
7.2.3.2.2.11	Venezuela en el Web
7.2.3.2.3	CWIS
7.2.3.2.4	Cultural Survival
7.2.3.3	Kategorienset der Websites
7.2.3.4	Resultate
7.2.4	Diskussion der Ergebnisse
7.2.5	Bibliographie
7.3	Beispiel Kuna (Panama): Molas, Kultur und Globalisierung
7.3.1	Geschichte einer "traditionellen Kleidung"
7.3.2	Molas und Ökonomie
7.3.3	Molas und Gender-Beziehungen
7.3.4	Die mythische Herkunft der molas
7.3.5	Molas, Identität und Politik
7.3.6	Kuna und molas im WWW
7.4	Tourismus: Lokale Räume, globale Träume.
7.4.1	Zur Konstruktion touristischer Räume
7.4.1.1	Touristische Wahrnehmung und imaginäre Geographie
7.4.1.2	Natur, Landschaft, Tourismus
7.4.1.3	Betrachten und Bewerten
7.4.1.4	Authentische Traditionen und abenteuerliche Erlebniswelten
7.4.1.5	Jenseits des Alltags: Die "andere Welt" und das große Fest
7.4.2	Die Vielfalt touristischer Räume in Lateinamerika
7.4.2.1	Am Palmenstrand
7.4.2.2	Tempel, Kirchen, Pyramiden
7.4.2.3	Versunkene Welten
7.4.2.4	Durch den (Öko)Dschungel
7.4.2.5	Haciendas, Märkte, Indios
7.4.2.6	Auf dem Pfad der Schamanen
7.4.3	Vilcabamba: Natur, Wellness und Magie
7.4.3.1	Das Tal des langen Lebens
7.4.3.2	Natur-Mythen
7.4.3.3	Magische Pflanzen und Riten im Heiligen Tal
7.4.3.4	Naturerleben und Ökotourismus
7.4.4	Ethno- und Ökotourismus im WWW
7.5	Bibliographie
7.6	Fragestellungen

Letzte Aktualisierung dieser Seite: